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打鱼官网:佛教五道十地是什么意思

【论文时间: 2019-09-18 18:23

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  1、佛教五道:道教本身轮回转世体系□□□,今人多知六道而不知五道轮回。包括神道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。千禧棋牌下载:反复是:为了强

  2、佛教十地:大乘菩萨道的修行阶位□□□,即指十种地位,十个菩萨行的重要阶位。包括欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。

  1、根据多年考古实践与文献研究,中国有考古学家认为秦始皇统一全国后或曾禁止修建佛寺□□□,由此推断佛教传入中国内地最早的时间应在秦始皇时代。

  2、佛教也是世界三大宗教之一,佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创。

  3、佛教突出自性的禅宗激发人自立自强□□□,以佛禅心性论为主导,就会促生不惜牺牲的精神、不畏强权的坚定信念。

  4、现代中国南传佛教主要分布于云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、思茅地区、临沧地区、保山地区,傣族、布朗族、阿昌族、佤族的大多数群众信仰南传佛教。

  展开全部其一:五道十地是大乘佛教所说;五道:资粮道、加行道、见道、修道、无学道。十地:一地极喜地;二地离垢地;三地发光地;四地焰慧地;五地难行地;六地现前地;七地远行地;八地不动地;九地善慧地;十地法云地;

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  展开全部五道,呃,当说“五道十地”的时候,确实说的是资粮道、加行道、见道、修道、无学道。

  当说“五道轮回”或“六道轮回”的时候,才是说天道,人道□□□,地狱,饿鬼□□,畜生。(阿修罗)

  十地就是《楞严经》或《华严经》讲的:一地极喜地;二地离垢地;三地发光地;四地焰慧地;五地难行地;六地现前地;七地远行地;八地不动地;九地善慧地;十地法云地。

  十地:一地极喜地;二地离垢地;三地发光地;四地焰慧地;五地难行地;六地现前地;七地远行地;八地不动地;九地善慧地;十地法云地

  五道者□□□□,天、人、地狱、饿鬼、畜生也。若言六道,则加阿修罗。此不言者,以阿修罗一道□□,摄于天、人、畜生、饿鬼诸趣之中故也。(梵语阿修罗□□□□,华言无端正。)

  〔一、天道〕□□□□,天者,最高最上□□,极大极尊,受用出于自然,快乐莫非如意,由昔广修净行故感此报,是名天道。

  〔二、人道〕□□□□,人者,忍也。谓能安忍世间苦乐之境也。又仁也,如梵摩喻经云:清信善人,守仁不杀,知足不盗,贞洁不淫;执信之人□□□,言不欺诳;忠孝之人,不嗜醉酒。盖天地所生,惟人为贵□□□,由习善行□□,报感此身,是为人道。

  〔三、地狱道〕,地狱,谓在地之下也。婆沙论云:赡部洲下□□□□,过五百逾缮那,乃有地狱。然此地狱,其量大小不同□□□,其寿延促各异,皆由众生造极恶业,报尽命终□□□,至此受苦也。(梵语赡部洲,即阎浮提,华言胜金洲。梵语逾缮那,又云由旬□□□,华言限量。)

  〔四、饿鬼道〕,谓此鬼类□□□,羸瘦丑恶,见者畏惧,穷年卒岁,不遇饮食,或居海底,或近山林□□,乐少苦多,寿长劫远。由昔悭贪所报,获此身也。

  〔五、畜生道〕,畜生亦名旁生。婆沙论云:畜谓畜养,谓其横生,覆身而行,禀性愚痴,不能自立,为他畜养□□,故名畜生。又名旁生者,谓其形旁而行不正□□□□,遍在诸处□□,由昔恶业报生此道也。

  由于阿修罗道众生摄于天道和饿鬼道中,又不同于天和饿鬼众生,所以又有六道之说□□□□,就是在五道的基础上再加阿修罗。

  “五道六道□□,开合不同,五道加阿修罗道,则为六道。智度论三十曰:“问曰:经说有五道。云何言六道?答曰:佛去久远,极速赛车开奖:讲述的是一。经法流传五百年后,多有别异,部部不同,或言五道或言六道。若说五者,于佛经回文说五。若说六者,于佛经回文说六。又摩诃衍中法华经说有六趣众生,观诸义意□□□□,应有六道。”摄阿修罗道于五道内有二义:一唯摄于天趣,一摄于天趣鬼趣之二者。见唯识枢要下本。打鱼游戏下载,新译家多用五趣。”

  十地者,谓菩萨所证之地位,一切佛法依此发生也。然地位有浅深□□,故始自欢喜,终于法云,分为十也。

  〔一、欢喜地〕□□□,谓菩萨智同佛智,理齐佛理□□□□,彻见大道□□□□,尽佛境界,而得法喜□□,登于初地。快三:菡萏渌波悠舟桨潺2019-08-21。经云:于大菩提□□□□,善得通达,觉通如来,打鱼游戏下载:聊城消防、聊城蓝。尽佛境界,名欢喜地。(得法喜者,谓于证得之法而生喜乐也。梵语菩提□□□,华言道。)

  〔二、离垢地〕□□□□,谓由尽佛境界,明了诸法异性而入于同,若见有同,即非离垢;同性亦灭□□,斯为离垢。打鱼游戏下载,经云:异性入同□□□□,同性亦灭□□□□,名离垢地。

  〔三、发光地〕□□,谓同异情见之垢既净,则本觉之慧光明开发。经云:净极明生,名发光地。(情见者□□,谓依情分别之见也。)

  〔四、焰慧地〕,谓慧明既极,则佛觉圆满;觉满则慧光发焰,如大火聚烁,破一切情见。经云:明极觉满□□□□,名焰慧地。

  〔五、难胜地〕,谓由前焰慧烁破一切情见,其同异之相,皆不可得□□□,即是诸佛境界□□□,无有能胜。蜀的潮汕音打鱼游戏下载:怎么读,经云:一切同异所不能至□□□□,名难胜地。

  〔六、现前地〕□□,谓由前同异之相既不可得□□,则真如净性明显现前。经云:无为真如,性净明露□□□□,名现前地。

  〔七、远行地〕,谓真如之境□□□,打鱼游戏官网下载,广无边际。虽真如现前,分证则局,若尽其际,方为极到。经云:尽真如际,名远行地。(分证者□□□□,谓菩萨于真如之理,分次第而证也。)

  〔八、不动地〕,谓真如之理既尽其际,全得其体□□□□,则真常凝静,无能动摇。经云:一真如心,名不动地。

  〔九、善慧地〕,谓既得真如之体,即发妙用,凡所照了,悉是真如。经云:发真如用□□□,名善慧地。


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