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打鱼游戏:诵经三千部曹溪一句亡是什么意思

【论文时间: 2020-02-14 13:41

  佛法有三千部,许多人一辈子诵经不断,却始终不能参悟佛法的真谛。意思是读了很多大乘经典□□□□,也未能开悟见性。出自《六祖坛经》。

  诵经三千部□□□,泛指读了很多经典。待到曹溪六祖慧能处,六祖只言片语,即令其豁破真谛□□□□,明心见性。说明修行佛法如果没有善知识指引,不去潜心证悟,读了再多的经论□□,也是得不到究竟利益的。所以修行佛法的修行人,要多听经闻法,这是提升自己的重要环节。

  六祖的“本来无一物、何处染尘埃”一句话点明了三千部佛法的精髓所在。三千部是夸张说法,但看看大藏经就知道佛法经书也算是浩如烟海。

  之所以有那么多经书,主要是因为众人悟性不同,不同的经书适用于不同悟性的人。悟性高的人□□,即使不用经书也能参透禅的真谛,因为生活中禅意无处不在。像慧能那样的□□□,大字不识一个,但悟性极高,接受衣钵的时候才学金刚经,可是能成就一代宗师。

  经书只是引导人超越自己的工具,而不是“超越”本身。过于执着经书,就如同一个赶路的人过于关注自己的交通工具一样。交通工具只是个工具而已,并不是你要到达的目的地。打鱼游戏官网,

  慧能说:《经》中之意是清楚的□□□,你自己迷背,三乘入之所以都不能测佛智□□□,患在度量。他们越思考得多,隔佛理就越远。佛本是为凡夫说的、不是为佛说的。你不相信这个道理,就好像,自己坐着白牛车,却到门外寻找牛车。况且《经》上已讲得很清楚了。

  只有一,无二亦无三,你怎么不省悟□□□,那三车是假□□,一乘是真,只要教你去假归实,归实之后□□□,实亦无名。应知道一切的珍宝□□,都属于你,由你享用。

  不要把自当作父亲想,也不要当作儿子想□□□,根本不用想。由此可知,那些手持《华法经》从早读到晚的人,是从一种劫走到另一种劫。法达到此,已得启发,很是高兴,用偈赞曰:“诵经三千部,曹溪一句亡。未明出世旨□□,宁歇累生狂……”

  在慧能的话里,有两点是禅宗经常要引用的:一是,佛是为凡夫说的,不是为佛说的。佛自已已经是怫,他不须为自已说,只为还不是佛的常人说□□,常人一定要树立自信,手机棋牌下载:网上有什么好点的地方可。自己能懂,自己能达到佛的智慧,因为一切众生皆有佛性。这是禅宗要人成为“我即是佛”的理论基础。

  二是,心迷《华法》转□□□,心悟转《华法》□□□,读经的目的是成怫,而不是被经牵着鼻子走,相反,读者应当运用经来达到自己的成佛之悟。后来儒家的“我注六经”和“六经注我”在思维形式上□□□□,就是来源于禅宗此语。

  经只是成佛路上之一途,而不是目的本身。曹溪六祖一句话就点醒了世世代代中多少人困惑不解的问题。

  佛就在自己的心里□□□,因此慧能要惠明反省自已的本来面目□□□,马祖要人探求自家宝藏,禅宗把求佛的方向从崇高的外在转向常人的内心,从神圣的佛经佛像转向个人的心灵。

  六祖坛经》□□,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》□□□□,是佛教禅宗祖师惠能说□□□, 弟子法海等集录的一部经典。记载惠能一生得法传法的事迹及启导门徒的言教,内容丰富,文字通俗,是研究禅宗思想渊源的重要依据。

  《六祖坛经》的中心思想是“见性成佛”、或“即心即佛”的佛性论□□□□,“顿悟见性”的修行观。所谓“唯传见性法,出世破邪宗”。

  性□□,指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”及“人虽有南北□□□,佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。

  曹溪,禅宗南宗别号。以六祖惠能在曹溪宝林寺演法而得名。曹溪被看做“禅宗祖庭”。曹溪水常用以喻指佛法。

  “曹溪”又是六祖惠能之别号。《大明一统志》七十九曰:“韶州府曹溪在府城东南三十里□□,源出狗耳岭西流合浈水。”明《皇舆考》八云:“韶州府曹溪,府城东南。

  梁时有天竺国僧,自西来,泛舶曹溪口□□□,闻异香,曰:‘上流必有胜地。’寻之□□□□,遂开山立石。乃云:‘百七十年后,当遇无上法师在此演法。’今六祖南华寺也。”

  这段话出自《六祖坛经》,意思是,读了很多大乘经典□□□□,也未能开悟见性。待到曹溪六祖慧能处,六祖只言片语,即令其豁破真谛□□□,明心见性。

  六祖的“本来无一物、何处染尘埃”一句话点明了三千部佛法的精髓所在。三千部是夸张说法,但看看大藏经就知道佛法经书也算是浩如烟海。要真个读那是没个头的。之所以有那么多经书□□□,主要是因为众人悟性不同,不同的经书适用于不同悟性的人。

  有个洪州(今天的江西南昌)来的僧人叫法达,此人七岁出家“常诵《法华经》”参拜惠能□□□□,磕头却不点地惠能就呵斥他说行礼头不点地还不如不行啊你心中必定是执着于一件事平时都修行什么呢?

  法达很得意的回答说“念《法华经》已经念到三千部了惠能对他说即使念到上万部□□□,了解了经书的意义仍然不觉得有什么了不起那么你可以跟我一起修行现在你却以这个自傲还不知道自己的罪过惠能又问他你叫什么名字啊?回答说叫法达惠能就说了你名字叫法达,又何曾达过法呢□□□?

  你念的这个经你认为什么是它的宗旨啊?”法达傻了,回答说“只知道依照经文念诵哪里知道宗旨是什么啊□□!”惠能就给他讲解了一番“于相离相□□□□,于空离空”的道理法达又问了:”既然这样,了解了经意是不是就不要诵经了呢□□?”

  惠能说:“口诵心行□□,即是转经;口诵心不行,即是被经转。”法达听闻惠能大师的言论后言下大悟,甚是欢喜不由得写了首偈句来称赞:“经诵三千部□□,曹溪一句亡”(惠能居住在曹溪)惠能祖师对他说从今以后,你可以改名叫念经僧了。

  曹溪,禅宗南宗别号。以六祖惠能在曹溪宝林寺演法而得名。曹溪被看做“禅宗祖庭”。曹溪水常用以喻指佛法。

  “曹溪”又是六祖惠能之别号。《大明一统志》七十九曰:“韶州府曹溪在府城东南三十里□□□□,源出狗耳岭西流合浈水。”明《皇舆考》八云:“韶州府曹溪,府城东南。

  梁时有天竺国僧□□□,自西来,泛舶曹溪口,闻异香□□□,曰:‘上流必有胜地。’寻之□□□,遂开山立石。乃云:‘百七十年后,当遇无上法师在此演法。’今六祖南华寺也。”

  《六祖坛经》是一部以惠能讲经为核心、经惠能弟子以及其他僧俗在200多年间集体完成的著作。《六祖坛经》是惠能一生说法的记录□□,六祖文化的思想文化内涵集中体现了在他讲述的《六祖坛经》之中。

  《六祖坛经》的中心思想强调人们在现实生活中的觉悟解脱,其核心是“直指人心□□□□,见性成佛”。

  自性的第一特征是“本自清净”。这个心如果是真心□□□,那它就应该是“清净”的。即“自性”的本质一定是清净的,超越现实而存在的。

  “何期自性,本不生灭”,是说自性没有时间的限制□□□,不是具有生灭变化的“有为法”。“何期自性,本自具足”□□,是说没有空间的限制。这两个特征强调“自性”在时空两方面都是无限涵盖的,因为它是一切现象产生的依据。“何期自性,本无动摇”,

  它是“真空”,是超越一切、包容一切的一种普遍存在。“何期自性□□,能生万法”,正因为“真空”是不动摇、不变易的永恒的具足的存在,才能够外化出无穷无尽的事物,成为“妙有”的万法。打鱼游戏官网下载,

  慧能有一个很重要的思想的叫“自皈依”,“自皈依佛,自皈依法,自皈依僧”。慧能按照他的理解对“三皈依”给予了新的解释。“自”就是自己,皈依自己内心的佛□□□,这是慧能的创新思维。

  展开全部佛法有三千部,许多人一辈子诵经不断□□,却始终不能参悟佛法的真谛。慧能在取得衣钵之前,针对神秀和尚的“身似菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭□□□,不使染尘埃”一偈作出的“菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处染尘埃?”。凭此一偈,慧能取得五祖宏忍和尚的衣钵,成为禅宗中土第六祖,后在曹溪传弘扬佛法,因此后人称曹溪即指六祖慧能。

  这句话的意思是说,六祖的“本来无一物、何处染尘埃”一句话点明了三千部佛法的精髓所在。三千部是夸张说法,但看看大藏经就知道佛法经书也算是浩如烟海。要真个读那是没个头的。

  之所以有那么多经书□□□□,主要是因为众人悟性不同,不同的经书适用于不同悟性的人。悟性高的人□□□,即使不用经书也能参透禅的真谛,因为生活中禅意无处不在。像慧能那样的,大字不识一个□□,但悟性极高,接受衣钵的时候才学金刚经,可是能成就一代宗师。

  最后再说一下,经书只是引导人超越自己的工具,而不是“超越”本身。过于执着经书,就如同一个赶路的人过于关注自己的交通工具一样。交通工具只是个工具而已□□□,并不是你要到达的目的地。

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  这段话出自《六祖坛经》。诵经三千部,泛指读了很多经典。诵经三千部□□,曹溪一句亡。是说读了很多大乘经典,也未能开悟见性。待到曹溪六祖慧能处,六祖只言片语□□,即令其豁破真谛,明心见性。这说明修行佛法如果没有善知识指引,不去潜心证悟,读了再多的经论,也是得不到究竟利益的。所以修行佛法的修行人□□,要多听经闻法,这是提升自己的重要环节。

  我来告诉你□□,读得三千部佛经,不如曹溪一句话,即是明心见性即是佛□□,即心即佛。释迦牟尼佛用心良苦□□□□,世间之人根性不同,理解也不同□□□,三千部佛经说的都佛假说法,打鱼游戏,一句话明心见性□□□□,自然放下一切。让世人修六度万行□□□,其实都是让你放下贪 嗔 痴 □□,打鱼游戏官网下载:美国为什么死。比如布施□□,久了你就没有贪心□□□,忍辱□□,时间久了你会悲闵众生□□□□,发起菩提心□□□□,如果你明心见性了,一句话回到了根本处,这些都不用做了。立地成佛,扫尽余习。保任,普度众生。明白了这肉身不是我,那个不生,不灭□□,不增,不减,不垢,不净的生命无形无像,无处不在,其大无外□□,其小无内。真如生妙有,妙有即此身。即世间万法。


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